仲泊游随笔画典：老子《道德经》画境系列（四）

　　【中网资讯书画】老子《道德经》或称《五千言》是一本玄奥精深、文约义丰的经典之书，德国杰出学者尤里斯.葛尔称：“也许老子那个时代没有人真正理解老子或许真正认识老子的时代至今还没有到来。”

　　画家仲泊游自1980年代就研读老子《道德经》并把此书当做从事艺术创作的“大画论”座右铭，经过数年探寻、多年构思，终于把《道德经》以画作形式呈现出来。这批《道德经》画境系列作品共八十一幅近200米长，画幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，体现了远古的哲人对天地宏宇的探寻之境;阐述了画家仲泊游对经典的解读，以及用画笔诠释了老子的经典意境

　　征得画家的同意，《道德经》画境长卷以局部画作对外刊发，并配以简略的白话文字，以飨读者先睹为快，以下为老子《道德经》画境系列(四)。

　　兵器是不吉利的东西，有道的人不使用它，君子实在不得已才动用它，喜欢杀人的人就不能实现统治天下的志向了。平时以左为贵，战时以右为贵。左方代表吉祥，右方代表凶丧。偏将在左，上将在右。战胜了也要带着悲痛的心情到战场悲哀立之。

　　道的本性纯朴自然，虽幽深微小，可天下谁也不敢支配它。君王如能守住它，万物会自动地归顺，天地阴阳之气相合，就能降下甜美的露水，无人命令分配，自然分布均匀。适可而止就无争夺，万物归于天下，好像小溪归于江海。

　　善于了解别人的有智慧，能够认识自我的才是高明。善于战胜别人的有威力，能够战胜自我的才是坚强。知足就是富有，坚持勤奋才是有志的。不丢失根基的就能长久，至死不忘道的才叫长寿。

　　道无所不在，独立运行，成功却不自称功德。万物归于它，而它却不自以为主宰。永远没有欲望，可称为微小，万物归附它，而它却不自以为主宰，圣人之所以称之为伟大，是因为他始终不自以为伟大。

　　谁执守大道的原则，天下人都会前往归顺大道，而无互相伤害，得到和平安泰。好听的音乐与美味食物能吸引过往行人停留一时，而大道却是平淡无味，看它不能见其形，听它不能闻其声，用起来却受益无穷。

　　要想收敛它，必先张弛一下;要想削弱它，必先增强它;要夺取它，必先给予它。以柔胜刚，弱能胜强。鱼不能离开深渊之水，治国者不可用利器来炫耀威吓百姓。

　　道是无形的、永恒的，万物自然会潜移默化。而有欲望萌动时，他会用无形的质朴来镇住它，就会没有贪欲、没有私欲，就会平静下来，天下人间将会自然而和谐。

　　高层次的德是顺乎自然，无意表现它的德。低层次的德是做道德事，有意表现它的目的。丧失道德，才强调仁爱;丧失了仁爱，才强调正义;丧失正义，才强调礼法。礼这个东西是忠信的浅薄，邪乱的祸首，所以要舍弃浮华，选取敦厚和朴实。

　　苍天获得道而清明，大地获得道而宁静，万物获得道而生长。君王获得道而顺民意，神仙不停地灵验，最终要失灵。河谷不停地盈满，最终要涸竭、侯王愈来愈尊贵而高高在上，最终恐怕要垮台。过多赞誉反而没有荣誉，所以圣人不想象珠玉那样尊贵，而宁愿像顽石丑陋无华。

　　上士听道，勤奋实践;中士听道，半信半疑;下士听道，哈哈可笑。道好像暗味，前进好像后退、平直好像偏斜、高尚的德好像低谷;洁白好像污黑。刚健的德好像疲弱;诚实的德好像背弃。道盛大而无形，只有道才能善始善终。

　　画家仲泊游在创作中

　　(文\任柯;释文\仲泊游)