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廖志祥道德经生命智慧:爱生爱,美生美

来源:东方经济网 时间:2017-04-06 19:24:53

  ——《北方周末报》专访廖志祥先生

  《北方周末报》:您被认为拥有了可通天地的智慧,您会如何向我们的读者介绍您自己?

  廖志祥:过去人们对宗教名人、大师们都有一个背景的描绘,但我认为那是自我中心认同创造出的假相。我不太喜欢描述我个人,因为那又将是一个自我中心追寻的模板,以此来对照对比,就会失掉真理。我偏向于直接面对我的真心。从真心产生的光明心地,才能绽放我们真情的玫瑰。真心的开显,真情玫瑰的绽放才是生命、真理的自我揭示,才对所有人有启迪的意义与价值。以这个角度来谈我的心,我的生命,我生命的演绎之道,才是我的兴趣。

  因为这时,我的心、我的生命已不仅是我个人的了,它是生命的生命,是存在的奥秘,是爱的诸神的绽放,。

  我也不喜欢描绘那些神迹,因为这些头脑层面的神迹是蒙昧的,是生命的迷途,会失去真理的指标。你回归真心,自有真理,自有生命铸成的“神迹”。每个生命都有这样的“神迹”,它是一种自然诞生的状态,而不是莫名其妙头脑追寻的古怪、鬼神。我们的生命是自然、纯然的宇宙自身的法则。

  《北方周末报》:现在全社会涌动着探究古代智慧的热潮,其中有各种版本注释出的《道德经》,您认为《道德经》的核心思想是什么?

  廖志祥:《道德经》讲的是我们生命的法界,是生命的底蕴,这底蕴就是“道”与“德”的建构,“依道生法,依道建德”,依道建构生命的法界,依法界建构生命的德甫。道与德就是生命的底蕴,“德”依法而建构起来,法依“道”而升华。生命的法界和爱是活生生的,是生命的形态形成场,是生命意识形态发生的场域,是生命诸神的国度。过去说的“道德”,是指伦理道德,它是批判性的,过度则容易造成人心的禁锢,容易沦为反生命的规条。而回归纯粹的“道德”真谛,你就有无限的可能,而不会只卡在意识形态的蒙昧中,蒙昧了自己的生命。“道德”本是让你架构天堂的。

  《北方周末报》:您的讲述中一直提到“生命”二字,您认为生命的本质是什么,价值又是什么?现在普罗大众的生命状态都相对存在着问题,您认为人怎么才能活出生命的意义?

  廖志祥:生命的本质,就是“道”与“德”,“依道生法,依道建德”所架构的万物,叫生命。这当中蕴含着生命力,生命力透过物性与超乎物性的建构,来完成生命自身的设计蓝图。生命的本质不仅是物性的,更是超乎物性的。超乎物性是《道德经》“道“与”德“的奥秘,也是生命本质的奥秘。

  生命必须成意义,成意义必须碰到生命的“本命本愿“。如果没有启动生命的本命本愿,人们很容易活在他律性的自我中心的道德观、价值观中,《道德经》叫“物壮则老”。而远离生命的太阳,生命的活泉。所以你必须回归生命的“本命本愿”,“归根”,来清除生命所沾染的污垢,即那些自我中心蒙昧的意识与观念,回归天堂,回归伊甸,这是本命的开显,生命达成的自我绽放,自我实现。所以成意义的人生,必然是愿心愿行,公心公行,爱心爱行,真心真行,惠心惠行的,心行合一,生命才会有良心系统的开显。

  《北方周末报》:您发行的这套书,为什么全用对话实录?都是哪些情形下的对话?为什么没有直接去翻译或注释《道德经》?

  廖志祥:采用对话实录,是为了能真实呈现,毫无保留的真实呈现,它们全部是课堂中一问一答的对话。直接翻译《道德经》会非常的粗糙而肤浅,比如说一句“道,可道,非常道”,我的解释就有几十个样貌 ,每次都有不同的解释。几千年来的《道德经》,不应该被锁在一个完备的解释中,完备的解释会误解《道德经》。《道德经》的真正原理,是诸神的智慧。《道德经》不可被物化,不可被自我中心化,蒙昧化。我的解释很单纯,也从来不为了解释而解释,都是有因缘发生,我才去解释,因为只有因缘发生,才会产生关系,在关系中才有建构力,才是活生生的。所以我的解释都是性灵绽放的解释,不同因缘不同的解释,但又全然贯穿,毫无矛盾。

  《北方周末报》:您如何评价这套书,它能充分传达您和《道德经》的思想么?

  廖志祥:这本书大约有三天课的内容。我每个月至少有11天的课程,上月就有14天,包括三天的“灵魂心理学”。思想是无限的,它是流动的,是讲不完的,就象爱能有结束的一天吗?生命的渴望有结束的一天吗?真理有断流的一天吗?真理有无限的切面,每个切面都有不同的因缘绽放,这面是一朵玫瑰,另一面会是一朵白莲,因不同的需求就有不同的解释。就象给台湾华泰电子公司讲的课,就是企业与员工的造天堂计划,使他们能在激烈的行业竞争中超拔出来。

  《北方周末报》:您认为这套书能适合最普通的大众去阅读吗?

  廖志祥:不容易读得懂,比如我说“生命的法界,生命的爱”,这都有很深邃的意义,没有接触过的人,是了解不到它本来的层面的,所以不容易懂。我并不很赞成出书的方式,但这是天胤(廖先生的学生,君合律师事务所的合伙人之一)的爱心,他花很多钱为我出了这本书,他在为人们做伟大的功德。

  《北方周末报》:刚才有位作律师的学生说,她陷入一种困顿已经很久了,目前感觉工作也难受,不工作也难受,全部放弃,回归内心想追寻一种淡然,仍不得法。您怎么给她解答?

  廖志祥:象他问的这些,要不要工作啊,要不要这样、那样啊,都是停留在自我中心的意识形态的评估中,所以始终会卡住,怎么走都不对。当你能掉入生命的法界,你就能绽放生命之爱,那爱是活生生的,是有能量的,是有大能的,可以创造无限的可能与场域。那是爱的场域,美的场域,生命辉煌的场域,那时候,该怎么做你就都知道了。而不是这样好不好,要不要,应不应该,都如同蒙昧的苍蝇在乱撞玻璃,找光线,却找不到。你必须回归生命,真理只属于生命。你说回归内心,但人们并不懂什么是内心,你说的内心仍是被头脑所操控,被那个以自我为中心的模式操控,那是被干扰的生命情绪,混乱的情感之流,你把情绪波动当成真心,当作内心,那不是的。你需要慢慢学习,慢慢体验,慢慢变化,慢慢融入,答案不在两三句话里,因为需要的是蜕变,而不是观念的解答。所以在很多互动中,能量才能互相交换,分享内在天堂的芬芳,芬芳闻得久了,你就有真正蜕变的能量,而不是答案的问题。答案到处都有,但你看了听了,仍是文字,仍是卡在自我中心观念的解读。生命要闻味而来,才能有完整的生命底蕴、精神底蕴,问题将随之消失。

  《北方周末报》:问一个读者可能很感兴趣的问题,您是如何成为一个能够体验真实生命的人,如何能这样解读中华文化的伟大智慧,是在什么样的环境中,受过什么样的启迪?

  廖志祥:受苦、心痛,困顿,自闭、阴暗,活不下去,想死,然后去面对它,用爱面对它,用光明心地去面对它,面对时真心会自然绽放,真心面对它,你便有了神明的启示,没有人能告诉你答案。我没有细读《金刚经》,但是只要问我,我就懂了,我的解释是精确的,不只精确而是让生命可受用,可达成。因为真心会绽放真理,我不逃避真心,我的心很渴切,因为渴切而深隧,因深邃而根深固底。我没有好背景啊,不是有印度王子这样的背景(笑)。所以说“受苦的人有福了”。

  《北方周末报》:最后您能给读者解读一下《道德经》的开篇,即“道,可道,非常道。名,可名,非常名”的涵义么?为我们开启一下。

  廖志祥:“可道可名”,是本命本愿。“道”是如何让生命成意义,让生命诸神绽放的奥秘。回归内在本命的胎藏,取得无尽的智慧以及福报、福德。道是爱的绽放,是生命内在的灵性、神性的绽放,它是超越你自我中心意识形态可想象的真理之道路。这生命之道路就是回归生命的法界,参同卦心法界的诸神之道,这是“道可道”。今天的解释又不一样了,随着感觉的变化,就会有不同的解释。“名可名非常名”,你可以让生命自身绽放吗?你的本愿可以实现吗?“名”就是显化你自己,绽放你自己,你可以透过自我中心的捆绑、自我中心的禁锢来回归生命吗?要“可名”,你需要经过一个“非常名”,自我中心的特性就是不允许,它操控你,恐吓你,当你超越它,实现生命的蜕变,你才能“可名”。

  当你穿透了所有的法门,所有的宗教,你就触碰到真理了。当你懂得“心就是太阳,心就是爱”,回归生命内在的灵魂旅程,你就“因无所住”了,自我中心不再吵嚷,它的负面性自行消失了。回归之后你可以探访灵魂的家乡,生命的家园,可以开启生命的能量库,找到本命本愿,找到此生成意义的奥秘。我们可以自我实现,自身绽放。可以爱心爱行,真心真行,公心公行,这是人类共同的本愿,我们可以实现人类共同的本愿,而那本愿的心语就是“爱生爱,美生美”。

作者:佚名  责任编辑:东 华
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