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廖志祥道德经之进道若退--回归到你生命的自身

来源:产经观点网 时间:2017-04-05 16:11:43

  

  进道若退,回归到你生命的自身

  问:很多人求道是为了成道,那为什么要求道呢?

  先生:没有求道这会事。求道是错误的。只有进道为天下贵,道怎么可以让你求?道怎么可以让你成?这是你头脑的切割,道在那里,你在就有了。不是找大师求道,让你成道,不是的。你在就有了,带着你的在进道若退,回归到你生命的自身。

  问:但是,我们绝大多数是不在的,那么办?

  先生:怎么办,那就是觉性啊,在啊。

  问:我们通过什么形式才能提升它在呢?

  先生:观啊,观察者模型。几个小时是讲不完的。

  问:用心灵感知所有的存在,您说要允许,不切割,但是我们生活是吃喝拉撒,想吃什么就是吃什么,想穿什么就穿什么,想做什么就做什么,是这样呢?

  先生:只停留在这想法反而是一种切割,因为这种想法本身就是疑惑,这种想法是另一种害怕,随波逐流的层次而已。我所说的并不是排斥万物、生活这层面,因为道生化万物出来,它怎么排斥万物呢?它是个整体,万物、物质跟灵性、跟精神、跟道是互为整体的,但是问题在你会这么想,会担心害怕,这就是万物层次,卡在万物的层次了,没有连结到道与德,也就说整个生命的根,没有根植于道与德了。如此生命缺乏道德的沃土,我们生命的大智会枯竭,所以,我们不排斥吃喝拉撒,不排斥爱,不排斥立功立业,不排斥。而是你懂得植根于道与德的沃土,你生命的大道就开满天遍地了,整个大事更加出来而已,让你的生命更有效能而已。这样,你才更懂得享受生命,更懂得享受功能的喜乐,所以,它没有疑问,没有切割。有根植于道的源头,才能真正开展灿烂的生活。

  问:您刚才说爱玫瑰花,不用选择是哪个一朵哪一个,那是不是就是说事物不用发展了?

  先生:才会无限的发展,你要允许它无限的发展,所以,那朵玫瑰花会开得更灿烂、更美、更绽放、更无限的玫瑰出来,所以,选择就会局限,就会渺小,就会杂异,就会枯竭,所以,没有选择的爱是自由的,是无限飞扬的。

  就象我们父母教育小孩子一样,不是溺爱就是冷漠,没有真正给他爱的品质给他,所以就会让小孩子枯竭掉,让小孩子扭曲变形。

  不判断的爱才是智慧的爱

  问:那老师按您所说的我对爱不要判断了?

  先生:不要判断,但是,你充满明白四达,你充满智慧的爱。不判断的爱才是智慧的爱,才是流动的爱,才是无限能量的爱,才是无限可能的爱,才是创造一切的爱。

  问:任何事物都是这样?

  先生:都是一样,没有两样。真理是始终如一,你做事业也是一样的核心道理……

  问:那就说我做事业不要想赚钱不赚钱,不要去判断,就会获得成功?

  先生:你的判断植根于你的不判断,只有你的头脑会判断,但是你的判断是灵性就不判断,以不判断来判断,比如,你做事情不够热情的话,你的生命很快就会燃尽,很快老化。如果你的生命有足够的宁静,又宁静又热情它同时发生,那就是圆满了,那就是爱。以不判断来判断,那就不会耗损头脑的能量。

  道者同于道,德者同于德,失者同于失

  问:请问先生您也是一位企业家,企业运作中要遵守相应的规则,那您在这个规则下,面对您的企业,您的员工,您的谈判对手,您如何区分我是爱你的,但是我要赚您这笔钱?我是爱你的,我要炒你犹鱼?

  先生:(笑)你这是诡诈,不是爱。(众人大笑)玩诡计,是自我中心的,这不是爱的效益。你刚才说到规则,我们现在来谈什么是规则?

  《道德经》有句话“故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。”这就是规则,我们选择不同的规则,无穷无尽的规则在那里让我们选择,你选择迷失也是规则啊,错误的规则也是规则啊,那也是一条路啊。当你了解道与德,你才能让道也乐得之,德也乐得之,他们充满效能。你选择迷惑的规则,有些企业规则是这样的呀,那是迷惑的,是操纵操控的,但是,你还是乐于失啊,乐于迷失而不自知啊。

  所以还是觉性,你要选择正确、高度智慧的规则,那就是同于道、同于德。

  我们都是选择失者失亦乐得之啊,整个文化是同于失者,失亦乐得之的文化,我们如何改变它?蜕变这个迷失的规则,进入同于道、同于德的规则,这是中国文化的光辉,同时创造出来的因缘。

  一下子难以听懂,但是我讲得非常精确啊。你头脑听不到,生命知道了,种子播种下去了,一年中就会不一样了,因为它会慢慢酝酿慢慢酝酿,一年中你生命就不一样了。象她一样,生命改变了。

  问:我想问一下如何把本我、原我、超我区别开来?

  先生:那是玩信息的游戏啦,那是个推论,推论没有意义,我告诉你的结构是完整的、是真相、真理。

  问:如果生命没有本我、没有原我、没有超我的话……

  先生:这是迷惑的同于失,害死人啊。玩莫名其妙的游戏,真理不要这么复杂。这抛弃掉,进入同其道的生命律动就好啦(笑)。我说话是很直接的,许多逻辑观念把我们搞得迷迷糊糊,跟我们生命没有关联,一切的知识,如果让我们生命不受用,让它倒掉,不要它。生命受用,大受用,我们才能有生命的架构,让生命生化,有效的生化。

  如何选择知识在我们生命中产生效益?就会体现真正的智慧体、真正的信息体,有灵性才有信息在我们生命中酝酿。不必懂那么多,读那么书是浪费生命,在觉性中享受爱就好了,享受爱情就好了(众人大笑)享受生命就好了。生命这么珍贵,为什么不享受生命呢?没有什么东西超过生命的珍贵,但是生命必须被爱充满,生命才会珍贵。

  互相相即,互相生生之德

  问(刚才哭过的老先生):老师,我听您下来,我觉得生命无所谓珍贵不珍贵,因为你说生命去了,人还在,生命的有与无不是一样的,生命还有什么可珍贵的呢?(众人大笑)

  先生:我们把肉体当作生命,存在不是会这么认为,存在不会象头脑这么笨。虽然说肉体来自于生命,但是,我们的肉体来自于道……

  问:肉体没有了生命还在吗?这个生命还是我自己的生命吗?

  先生:当然。道生化出不同的生命,没有分开、离开过你,也没有离开过道的整体……

  问:那就是说生命没有离开,永远都在的,那就无所谓珍贵了!失去的东西才是宝贵的,永远存在的东西还有什么可珍贵的呢?

  先生:那是自我。因为你自我的世界里它有个架构,你奶奶不在了,掉了一块,让那掉了一块的自我感让你痛苦,不是奶奶死了,让你痛苦,是你自我感缺失一块让你痛苦。那不是爱,那是自我。你把她当作自己的财富,当作自己所有,所以无法承受那失去的痛苦,对她并不是一个祝福。爱不是自己所有。爱是存在。

  我们如何才能真正的存在,而不是投射自我概念来决定我们的价值,存在的本质是全然的,它不会这愚蠢,只有自我意识才会有这问题。所以,当你懂得存在的奥秘的时候,你不会担心生,也不会担心死,因为生与死是统一的。生以死为根,死为生的根,互相相即,互相生生之德,给予能量,这叫得一。

  启明复旦

  问:《道德经》讲道生一,我想问为什么道要生一?

  先生:你去问道吧(众人大笑)。

  我们任何实相,我们给他名词也好,给他模型也好,都是假借而已。这是一种方便法,我们假借道这个样子(图示解说)也好,假借,道生一。(问听众)象什么?启明复旦,诞生了,也就是说那个太乙之龙吐出原初之灰了,也就是说第一股能量创造出来了。因为,道要生生之行,所以,它所演化,所以它要生生死死,要有名无名。存在就是欲,就是生生之德,所以道生一,启明复旦,然后生二,然后生三(图画)这象什么?八卦开始演化了。一二三、一二三、一二三、一二三……八卦出来这是道,这叫道。三爻叫道。道生一,生二,生三……

  存而不论的智慧

  问:为什么是三爻?

  先生:易经一卦是三爻。

  问:为什么是三爻?为什么不可是四爻?(众人大笑)

  先生:不可以。

  问:为什么不可以是五爻?

  先生:不可以。

  问:为什么?

  先生:你问得是宇宙的大奥秘,这叫存而不论。存而不论是最高境界啊。你就是要存而不论的状态,而不是一直问啊。(众人大笑)存而不论就是进入存在性,道体的智慧是明白四达而无知乎?你碰到最后的存在的状态的时候你就跟它在一起就好了。再问下去就是头脑,因为整个宇宙的发展就是那么清楚的在那个地方。再过去的话,你就是上帝,你就是存在,所以是存而不论。

  「先王之事,存而不论」,不能再问了,不能再问是什么了吗?没有。你在那里了,你就在那里就知道了,不是任何你问的问题,还是你在不在那里的问题、觉性的问题。

  道生一,生二,生三,第一爻就是道的朴吐出来。朴—就是那条太乙之龙、第一股灵气,所以宇宙之龙,宇宙巨龙。这宇宙巨龙在创生万物。这是我们的分灵,我们的灵魂。我们的灵魂就是一,就是灵魂灵性脉第一爻;这股灵魂吐出灵性,灵性再吐发出信息出来,就是心识脉,也就叫你内在核心的生命信息;这个信息推动第三爻出来—金钢脉--也就是说你内在的能量体。

  灵魂体推动信息体,信息体推动能量体,然后,构成一个三角形,我们生命自身跟宇宙自身交汇变成一卦六合世界—以色列国徽就是这个结构,就是六合世界。也是易经的一卦世界,以这个六合世界来架构我们身体的六合世界,中间是道,傍边是德。道德、八卦、六十四卦架构我们身体万物的模型。我们身体的模型就是这样架构出来的。

作者:佚名  责任编辑:东 华
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